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修炼，认为达到阿罗汉果位也须累世修行，积累功德，被看成是渐悟的一派。支娄迦谶、支谦所传的大乘般若学则侧重于义解，直探实相本体，被看成是顿悟一派。东晋时的支道林、道安、慧远、僧肇等把成佛的步骤与菩萨修行...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423464644.html
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佛性义 近日为同学讲习《涅槃》，兹经有一最要之义，即为“佛性”。“佛性”之“性”字，可以自体自性解之。乃成佛之实，佛之自性。吾人学佛，既要成佛，而不知佛之所以为佛者，云何可得。又“性”字亦可作“因”义解，是佛之所从出者。欲得佛果，而不知其成因，又乌乎可。以是佛性一义，对学佛人，可谓原始要终之义。又从佛说十二分教观之，无论大小乘经，皆以种种异门，解说此义。而以《大涅槃经》为最详尽。一大巨典，前后...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485466703.html
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、无所求行与称法行，属于修行实践部分。慧能继承这一学说，在《六祖坛经》里主张舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505066836.html
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属于义理方面，即他所传弘的律学义解记述。这两部律学著作都是他中年以后——即四十几岁到五十岁之间的作品，是古来萨婆多部《十诵律》学方面的重要著述。可惜这两部书都早已亡佚不传，只《出三藏记集》中略载它的目录...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582167249.html
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于兹。”可见其律学师承的严谨。 僧祐关于律学的撰述，有《萨婆多部记》五卷和《十诵义记》十卷，前者属于历史方面，即他所传弘的律学师承传记；后者属于义理方面，即他所传弘的律学义解记述。这两部律学著作都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044267648.html
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大乘者，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智惠观照，不假文字”。“持经”要结合到自性智慧的观照和般若的直修行持，表示慧能所谓的“持经”绝不是单纯读诵和经师一类的义解，否则何以要特别提示出“不假文字”来约定呢?此中别有深意寓焉。依慧能的见地，“持经”作为“见性”的行动，是必须顺于“行事”或实践方面的发明，这里包含了读诵和理入的义解，而更指示了“心行”的意趣和优越。敦煌本《坛经》除了说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
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教授、楼宇烈教授、方广锠教授、李志夫教授、游祥洲教授、杨惠南教授等，充分在义解思想上交换心得。 此次研讨会的主题是“念佛与禅”，透过主办单位的精心安排，两岸第一次集中这么多学者和具有影响力的法师共同...
圣辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151271207.html
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属于修行实践部分。慧能继承这一学说，在《六祖坛经》里主张舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522384137.html
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成为禅宗正统，以《楞伽经）、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》，是儒、道以外中国文化的另一大主流。
慧能继承和发扬了达摩以来的诸祖学说，在《六祖坛经》里主张舍离文字义解...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542492668.html
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佛法义解的人，就更要甚嚣尘上了。我们必须了解到：佛法实修所得的义解，跟世俗学术的研究知解，基本上并无直接或必然的关系。学术充其量只是一种研究学问的“世间方便”，而佛法的正确把握...
法藏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182050470.html